Parece increíble pero de muchas formas tus emociones te pueden estar causando dolores físicos.

La vida a veces puede ser una montaña rusa emocional.

Algunos días vas hacia arriba y algunos días vas hacia abajo.

Pero me sorprendió descubrir que las emociones que sientes y los pensamientos que tienes, pueden tener un impacto directo en tu salud física.

La Dra. Susanne Babbel, una psicóloga especializada en el trauma y la depresión, en: “Psychology Today”,  escribe:

• “Los estudios han demostrado que el dolor crónico podría no solamente ser causado por lesiones físicas, sino también por el estrés y problemas emocionales”.

Y continúa:

• “A menudo, las funciones de dolor físico pueden advertir a una persona que todavía hay trabajo emocional por hacer”.

Es muy bueno saber que en realidad cualquier individuo podría tener cierto control sobre sus niveles de dolor.

El Dr. Murray Grossan del Instituto Grossan escribe:

• “La primera cosa sobre la curación de una enfermedad, es detener las sustancias químicas del estrés y la ansiedad, que alteran la cicatrización normal”.

Hablamos con algunos expertos con el fin de obtener más información, sobre la relación entre las emociones y el dolor en áreas específicas del cuerpo.

Incluso hemos incluido algunos consejos sobre cómo puedes  deshacerte de esas emociones, y tener un cuerpo libre de dolor.

Dolor en la cabeza

La Doctora Christina Peterson escribe:

• “El estrés y los factores emocionales, son factores desencadenantes de la migraña común”.

Tus dolores de cabeza pueden ser simplemente el resultado de asumir demasiado en el día a día, en tu vida:

• Relajarte, hoy puede ser la mejor solución.

Dolor en el cuello

Lori D’Ascenzo nos dice:

• “Tu cuello es donde tienes la culpa y la auto-recriminación.”

El dolor en el cuello puede significar que estás teniendo problemas para perdonarte a ti mismo, y te estás juzgando con demasiada dureza.

Si te sientes culpable por algo que has hecho a otra persona, ahora sería el momento perfecto para disculparte, y aclarar las cosas. Encontrar el perdón, puede ser la clave.

Dolor en los hombros.

El Profesional Ros Kitson nos dice:

• “Nuestros hombros son donde llevamos nuestras cargas”.

Hablamos de “asumir un problema” y esto es exactamente lo que estamos haciendo cuando nuestros hombros están tensos y nos causan dolor.

Este puede ser el momento perfecto para dejar caer la resolución de problemas a otra persona o que sepan que necesitas un poco de ayuda.

Dolor en la espalda superior

De acuerdo a la autoayuda, la autora y entrenadora de vida: Ronda Degaust señala que:

• “La parte superior tiene que ver con la sensación de la falta de apoyo emocional. Puedes sentirte no querido, o puedes estar llevando oculto tu amor hacia otra persona”.
• “Probablemente sería un buen momento para llegar a tus seres queridos y fortalecer esas relaciones.

Dolor en la espalda baja.

El Dr. Mark W. Tong, quien tiene un doctorado en la curación natural, nos dijo que:

• “El dinero y los temas financieros pueden estar atados al dolor de espalda.”

La falta de recursos financieros puede ocasionar tensión innecesaria en su espalda baja.

Evalúa tus hábitos de gasto, para no colocar presión sobre ti mismo cuando lleguen las facturas cada mes.

Dolor en los pies

La Dra. Adaobi  Anyeji, una psicóloga clínica con sede en California, dijo a Pequeñas Cosas:

• “Cuando uno está deprimido, a menudo tiene una charla negativa con uno mismo, lo que contribuye al malestar corporal. El exceso de negatividad y no sentir suficiente gozo, es la causa del dolor crónico del pie”.

Una vida más alegre, pronto podría tomar el lugar, de una vida más dolorosa.

Fuente: Maya Borenstein. Pequeñas Cosas.

¿Debemos considerar la religión como un poder redentor y salvífico o más bien como una fuerza arcaica y peligrosa, que erige falsos universalismos y conduce, con ellos, a la intolerancia y al terror?

¿No debería la religión ser sometida a la tutela de la razón y limitada severamente?

Y en tal caso:

• ¿Quién sería capaz de hacerlo?
• ¿Cómo habría que hacerlo?

Pero la pregunta más importante sigue siendo:

• Si la religión se pudiera ir suprimiendo paulatinamente, si se pudiera ir superando:
  • ¿Representaría tal cosa un necesario progreso de la humanidad en su camino hacia la libertad y la tolerancia universal o no?”

En los últimos tiempos ha pasado a primer plano otra forma de poder que en principio aparenta ser de naturaleza plenamente benéfica y digna de todo aplauso, pero que en realidad puede convertirse en una nueva forma de amenaza contra el ser humano:

• “Hoy en día, el hombre es capaz de crear hombres, de fabricarlos en una probeta, por así decirlo”.

El ser humano se convierte así en producto, y con ello se invierte radicalmente la relación del ser humano consigo mismo.

Ya no es un regalo de la naturaleza o del Dios creador:

• “Es un producto de sí mismo”.
• “El hombre ha penetrado en el sancta sanctorum del poder, ha descendido al manantial de su propia existencia”.

La tentación de intentar construir ahora por fin el ser humano correcto, de experimentar con seres humanos, y la tentación de ver al ser humano como un desecho y en consecuencia quitarlo de en medio, no es ninguna creación fantasiosa de moralistas enemigos del progreso.

Si antes habíamos de preguntarnos si la religión es realmente una fuerza moral positiva, ahora debemos poner en duda que la razón sea una potencia fiable:

• Al fin y al cabo, también la bomba atómica fue un producto de la razón.
• Al fin y al cabo, la crianza y selección de seres humanos han sido también concebidos por la razón.

¿No sería, pues ahora, la razón lo que debe ser sometido a vigilancia?

Pero:

• ¿Quién o qué se encargaría de ello?
• ¿O quizá no sería mejor que la religión y la razón se complementaran recíprocamente, se contuvieran la una a la otra y se ayudaran mutuamente a enfilar el buen camino?

En este punto se plantea de nuevo la cuestión de cómo, en una sociedad global con sus mecanismos de poder y con sus fuerzas desencadenadas, así como con sus diferentes puntos de vista acerca del derecho y la moral, es posible encontrar una evidencia ética eficaz con suficiente capacidad de motivación y autoridad para dar respuesta a los desafíos actuales y ayudar a superarlos.

¿Qué se puede hacer, pues?

Hemos visto que en las religiones existen patologías sumamente peligrosas, que hacen necesario contar con la luz divina de la razón como una especie de órgano de control encargado de depurar y ordenar una y otra vez la religión, algo que, por cierto, ya preveían los padres de la Iglesia.

Pero a lo largo de nuestras reflexiones hemos visto igualmente que también existen patologías de la razón, de las que la humanidad hoy en día no es consciente, por lo general, una desmesurada arrogancia de la razón que resulta incluso más peligrosa debido a su potencial eficiencia: la bomba atómica, el ser humano entendido como producto.

Por eso, también la razón debe ser consciente de sus límites y aprender a prestar oído a las grandes tradiciones religiosas de la humanidad.

Por lo dicho, la razón cuando se emancipa por completo y pierde esa disposición al aprendizaje y esa relación correlativa, se vuelve destructiva.

Hace poco, Kurt Hübner formuló una exigencia similar, afirmando que aunque esa tesis no implica un inmediato «retorno a la fe», si:

• “Que nos liberemos de la idea enormemente falsa de que la fe ya no tiene nada que decir a los hombres de hoy en día, porque esto contradice su concepto humanista de la razón, la ilustración y la libertad”.

De acuerdo con esto, yo hablaría de:

• “La necesidad de una relación correlativa entre razón y fe, razón y religión, que están llamadas a depurarse y redimirse recíprocamente; pues se necesitan mutuamente y deben reconocerlo ante el otro lado”.

Esta regla básica debe concretizarse luego de modo práctico en el contexto intercultural de nuestro presente.

Sin duda, los dos grandes agentes de esa relación correlativa son:

• “La fe cristiana y la racionalidad secular occidental”.

Esto puede y debe afirmarse sin caer en un equivocado eurocentrismo.

Ambos determinan la situación mundial en una medida mayor que las demás fuerzas culturales:

• “Pero eso no significa que las otras culturas puedan dejarse de lado”.

Eso representaría una muestra de arrogancia occidental que pagaríamos muy cara y que de hecho ya estamos pagando en parte:

• “Es importante que las dos grandes componentes de la cultura occidental se avengan a escuchar y desarrollen una relación correlativa también con esas otras culturas”.
• “Es importante darles voz en el ensayo de una correlación polifónica en el que ellas mismas, esas otras culturas, descubran lo que razón y fe tienen de esencialmente complementario, a fin de que pueda desarrollarse un proceso universal de depuración”.

Un proceso universal en el que, al cabo, todos los valores y normas conocidas o intuidas de algún modo por los seres humanos puedan adquirir una nueva luminosidad, a fin de que aquello que mantiene unido el mundo recobre su fuerza efectiva en el seno de la humanidad.

Fuente: Encuentra.com

No se entiende en absoluto la actitud tan radical y tan paralizadora de Pedro Sánchez. Yo creo que el odio visceral que le tiene a Rajoy le tiene totalmente bloqueado, por estar absolutamente absorto en esa perniciosa lucha personal.

Por otro lado el afán desmedido de poder de Sánchez también colapsa y mucho su inteligencia y su capacidad de discernir. Pienso que no es normal que un hecho como éste suceda.

Y menos aún se entiende que todo el Partido Socialista Obrero Español de tradición democrática y con experiencia parlamentaria y de gobierno no reaccione con mayor criterio ante lo que sucede, y todavía menos entiendo que todos estén bloqueados. O están dirigidos por un poder oculto fuerte y pertinaz o esto no se entiende.

La actitud de estos últimos meses en el Parlamento parece un juego y no parece una muy seria  realidad en la que están involucrados millones de españoles.

El parlamento, con todo esto, está teniendo una actitud desafiante y peligrosa para la vida democrática y para la vida de millones de españoles que se sienten terriblemente frustrados y desilusionados por lo que sucede.

Es inconcebible que intereses partidistas y de partido se antepongan descaradamente a los intereses de millones de españoles que cada día tienen que vivir y no pueden paralizar su actividad, no pueden esperar a que los señores parlamentarios decidan lo que hacer con lo que al parecer es su “cortijo”.

Por otro lado creo que junto a esto hay que añadir la labor oculta de los antisistema de la cámara parlamentaria, que a mi entender ya están realizando, calladamente pero eficazmente, su labor de desmantelar poco a poco el sistema democrático, para de esta manera ellos ir situando a sus peones para acabar con el constructivo trabajo constitucional y democrático de años y años.

Para los antisistema y los antidemocrático este tiempo de gobierno en funciones no es un tiempo muerto es un tiempo para que ellos se ubiquen, se sitúen en el entorno parlamentario, conozcan la realidad política por dentro, y de esta manera poder algún día alcanzar el logró: anarquista, dictatorial,  comunista y populista.     .

Por otro lado esta situación tan alarmante para los demócratas es un precioso tiempo para los separatistas, a ellos también les viene bien la inestabilidad y la ausencia de un gobierno fuerte, para poder ir adelantando en sus objetivos de segregación y de ruptura.

Sánchez por una causa personal, estúpida y egoísta, quizás sin quererlo, está haciendo un flaco servicio a la democracia, y su nombre pasara a la historia de los grandes fracasados, de los egoístas que por su despotismo están traicionando la democracia, traicionando a España y a los españoles, y están poniendo en peligro los fundamentos de la estabilidad del país.

Y además, por su negligencia e indolencia, hunde a su partido y a los suyos, pudiendo originar globalmente un deterioro sin precedentes desde que comenzó en España: la democracia, las libertades, la tolerancia y el estado de bienestar.