Papa Francisco en Santa Marta

El papa Francisco, en la misa -de este viernes 10 de junio- celebrada en la Casa Santa Marta del Vaticano, dijo que La vida del cristiano se puede resumir en tres actitudes:

• Estar “en pie” para acoger a Dios
• En paciente “silencio” para escuchar su voz.
• Y “en salida” para anunciarlo a los demás.

Así lo explicó el Papa. Puedes ser:

• Un pecador arrepentido que ha decidido comenzar de nuevo con Dios.
• O un elegido que ha consagrado a Dios su vida.

En cualquier caso, puedes caer en el “miedo” de no poder seguir, puedes entrar en un estado de “depresión”, cuando la fe se oscurece.

Þ En pie y en camino:

El Papa para indicar cómo salir del túnel, evocó por un instante la situación del hijo pródigo:

• “Un hijo pródigo deprimido mientras mira hambriento a los cerdos”.

Después se centró en el personaje litúrgico de hoy: el profeta Elías.

Este es:

• “Un ganador que ha luchado mucho por la fe y ha derrotado a centenares de idólatras en el Monte Carmelo”.
• “Después, en la enésima persecución que sufre, se abate. Pero Dios no lo deja en ese estado de postración, sino que le envía un ángel con un mandato: levántate, come, sal”.

Para encontrar a Dios es necesario volver a la situación en la que estaba el hombre en el momento de la creación: en pie y en camino.

Y dijo Francisco:

• “Así nos ha creado Dios: a su altura, a su imagen y semejanza y en camino”:

“¡Ve, continúa! Cultiva la tierra, hazla crecer, multiplícate… ¡Sal!”.

• “Sal y ve al monte y detente allí en mi presencia”:

Elías se puso en pie y, puesto en pie, sale.

Þ El hilo de un silencio sonoro:

Y se pregunta Francisco:

• “Salir, por tanto, es ponerse a la escucha de Dios”.

¿Pero, cómo pasa el Señor?

El susurro de Dios

¿Cómo puedo encontrar al Señor sabiendo seguro que es Él?

El Papa explica:

La cita del Libro de los Reyes es elocuente, Elías recibe la invitación del ángel a salir de la cueva en el monte Oreb donde ha encontrado refugio para estar “en la presencia” de Dios:

• “Sin embargo, el que lo induce a salir no es “el viento impetuoso y gallardo”, que destroza las rocas, ni “el terremoto” que sigue, ni siquiera “el fuego”. Tanto estruendo, tanta majestad, tanto movimiento y el Señor no estaba allí”.

“Después del fuego, el susurro de una brisa ligera o como se dice en el original: “El hilo de un silencio sonoro”, allí estaba el Señor.

“Para encontrar al Señor, es necesario entrar en nosotros mismos y escuchar: “El hilo de un silencio sonoro”, donde Él nos habla”.

Dios habla en el silencio

Þ La hora de la misión

La tercera petición del ángel a Elías es: “sal”.

El profeta es invitado a volver sobre sus pasos, al desierto, porque allí tiene una tarea que cumplir.

Al explicar esto, dijo Francisco, se entiende:

• “Que hay que estar en camino, no cerrados, no dentro del egoísmo de nuestra comodidad, sino “valientes” para llevar a los demás el mensaje del Señor”. Es decir: “Ir en misión”.

“Debemos buscar siempre al Señor”.

Todos nosotros sabemos cómo son los momentos oscuros: “Momentos que te hunden, momentos sin fe, oscuros”. “Momentos en los que no vemos el horizonte y no somos capaces de levantarnos”.

¡Todos sabemos esto!

Y exclamó el Papa, con fuerza, en la homilía:

• “Pero está el Señor que viene, nos restaura con el pan y con su fuerza y nos dice: Levántate y sigue adelante. ¡Camina!”

Para encontrar al Señor debemos estar así: en pie y en camino.

Después esperemos, con el corazón abierto, que Él nos hable:

• “Y Él nos dirá: Soy Yo. Y la fe se fortalecerá”.

¿La fe es para mí, para guardarla? ¡No!:

• “Es para darla a los demás, para ungir a otros, para la misión”.

Fuente: Radio Vaticano

Ary Waldir Ramos  nos informa desde Roma de que el Papa Francisco recibió, el 9 de junio, en audiencia en la Sala Clementina del Vaticano a los dirigentes de las Asociaciones Médicas de América Latina y España. En el acto empezó diciéndoles:

• “La compasión es de alguna manera el alma misma de la medicina. La compasión no es lástima, es padecer-con”.

Sucesivamente, en un gesto simbólico sostuvo:

• “A mí me gusta bendecir las manos de los médicos como signo de reconocimiento a esa compasión que se hace caricia de salud”.

El Pontífice habló de la identidad y el compromiso del médico y sostuvo:

• “Estas no sólo se apoyan en su ciencia y competencia técnica, sino principalmente en su actitud misericordiosa y  compasiva  hacia los que sufren en el cuerpo y en el espíritu”.

El Obispo de Roma, en pleno Año de la Misericordia, instó a los médicos a la compasión y dijo:

• “En nuestra cultura tecnológica e individualista esta no siempre es bien vista”.
• “En ocasiones la compasión  no es tal, sino que es  un desprecia porque significa someter a la persona que la recibe a una humillación. E incluso no faltan quienes se escudan en una supuesta compasión para justificar y aprobar la muerte de un enfermo”.

Expresó, que por el contrario:

• “La verdadera compasión: no margina a nadie, ni la humilla, ni la excluye, ni mucho menos la considera como algo cuya desaparición es buena”.

Y respecto a la Biblia y la salud, insistió Bergoglio:

• “La salud es uno de los dones más preciados y deseados por todos. En la tradición bíblica siempre se ha puesto de manifiesto la cercanía entre la salvación y la salud, así como sus mutuas y numerosas implicaciones”.

El Papa presentó a Jesús como ejemplo concreto de misericordia y compasión.  Christus medicus:

•  “Él es el Buen Pastor que cuida a la oveja herida y conforta a la enferma” (cf. Ez 34,16)
• “Él es el Buen Samaritano que no pasa de largo ante la persona malherida al borde del camino, sino que, movido por la compasión, la cura y la atiende” (cf. Lc 10,33-34)

Los médicos escucharon las palabras del Papa:

• “Estáis llamados a no dejarse ganar por el triunfo del egoísmo, y a no despreciar a las personas que no cumplen con determinados cánones de salud, de belleza o de utilidad”.
• “Por qué el valor sagrado de la vida del enfermo no desaparece ni se oscurece nunca, sino que brilla con más resplandor precisamente en su sufrimiento y en su desvalimiento“.

Francisco citó a san Camilo de Lellis que preocupado por los enfermos sostuvo:

• “Pongan más corazón en esas manos”.

Y añadió Francisco:

• “La fragilidad, el dolor y la enfermedad son una dura prueba para todos, también para el personal médico, por ello no se puede ceder a la tentación funcionalista de aplicar soluciones rápidas y drásticas, movidos por una falsa compasión o por meros criterios de eficiencia y ahorro económico. Está en juego la dignidad de la vida humana; está en juego la dignidad de la vocación médica”.

Al final del discurso, recordó que en este año la Iglesia católica celebra el Jubileo de la Misericordia y esta es una buena ocasión para manifestar reconocimiento y gratitud a todos los profesionales de la sanidad que, con su: dedicación, cercanía y profesionalidad hacia las personas que padecen una enfermedad, pueden convertirse en verdadera personificación de la misericordia.

Templos saqueados, curas torturados y ejecutados, fieles deportados…

Así fue la persecución contra los católicos durante la Revolución Cultural china de hace 50 años

Mao

Para las religiones y para la Iglesia Católica fueron los años de la persecución más violenta y la mayor supresión de su presencia allí.

La Revolución Cultural en la China maoísta se presentó como una renovación para purgar a la China comunista de sus viejos cuadros y poner al mando una nueva generación de líderes más comprometidos y convencidos del ideario socialista maoísta.

“Los diez años de catástrofe” Así llamaron, las actuales autoridades comunistas en China, a esta época de persecución y represión.

Al cumplirse el 50º aniversario, la agencia misionera AsiaNews  recoge algunos testimonios y datos de la persecución específica contra los católicos en ese periodo, que empezó en 1966.

Es difícil encontrar datos, porque en esta época ya no había misioneros extranjeros en el país que pudieran informar y mucha documentación fue destruida.

Qué y cuánto han sufrido los católicos chinos durante la Revolución Cultural es un tema que no ha estado muy documentado. Hay muchos más informes sobre la persecución durante el período de los años 50.

La razón es que los documentos de la «catástrofe» fueron quemados o permanecen enterrados en los archivos. Y hace poco, sólo unas pocas víctimas se han atrevido a hablar de ello.

Con la Circular del 16 de mayo de 1966. Mao Zedong o Mao Tse-tung. Hunan, China, 1893 – Pekín, 1976. Político y estadista chino. Lanzó la lucha política contra sus enemigos a los que llamó:

• «Monstruos y demonios»

Y eran todos aquellos que se opusieron al control del partido y a la ideología comunista:

• “Los intelectuales, los ricos, los propietarios de tierras, los contrarrevolucionarios y los seguidores de las diversas religiones”.

Después del editorial del Diario del Pueblo del 1 de junio, titulado:

• «Barrer todos los monstruos y demonios»

En los años 60 y 70 el líder comunista Mao Zedong intentó erradicar el cristianismo

Los Guardias Rojos lanzaron una violenta campaña para perseguir y detener a todos los miembros de estas categorías.

Luego siguió la campaña de erradicación de las: “Cuatro cosas viejas”:

• Las costumbres.
• Las tradiciones.
• La cultura.
• El pensamiento.

Se reiteró esta directiva en la gran manifestación de los Guardias Rojos en la plaza de Tiananmen el 18 de agosto, celebrada con el pleno apoyo de Mao Zedong:

• Desde entonces, los Guardias Rojos aumentan sus ataques.

Los seguidores de las religiones se convierten en uno de sus principales objetivos.

En el punto de mira:

• Los cristianos en particular; que son considerados de inmediato: “Enemigos del pueblo”. Y además son sospechosos de actividades contrarrevolucionarias.
• Las iglesias, que son despojadas de todo y dañadas; y se utilizan como almacenes, fábricas o casas y si no son demolidas.
• Las estatuas, vestimentas, artículos religiosos y libros, todo se quema.

Los creyentes comunes son conducidos fuera de su casa, exhibidos por las calles con altos sombreros cilíndricos en la cabeza en los que están escritos sus crímenes.

Los envían a vivir en locales miserables o en cabañas, mientras que los perseguidores roban todo lo que quieren y destruyen y queman los ornamentos.

Muchos sufren una muerte miserable. Obispos, sacerdotes y monjas, incluso los «patrióticos» que aún operan oficialmente, son detenidos, insultados y condenados a campos de trabajo forzado o prisión.

En Baoding (Hebei), Guardias Rojos de la escuela secundaria asaltan la catedral:

• “Llevan todos los artículos religiosos a la plaza y les prenden fuego”.

Castigados en la revolución cultural en la china de Mao de 1966 a 1976

A continuación, sacerdotes y monjas son puestos violentamente alrededor de la pira.

El P. Antonio Li Daoning dice: “Somos patriotas”.

Y le contestan: “Te apaleamos como patriota”.

A continuación:

• “Le golpean tan fuerte que cae desmayado y lo arrojan al fuego”.

Otra víctima:

• “La hermana Zhang Ergu, que es apaleada hasta la muerte porque se negó a pisotear una imagen de la Virgen”.

En otro caso similar, en una iglesia del norte de Henan:

• “Acercan a un sacerdote a la hoguera quemándole los pies: Muere dos días después, en su casa”.

Creyentes en una iglesia de china

En junio de 1966, el obispo Xi Minyuan es detenido y encarcelado acusado de actividades y relaciones con extranjeros anti-revolucionarios:

• “Muere en la cárcel”.

En Kaifeng, los Guardias Rojos:

• “Llevan atada a la hermana Wang Qian por la calle y luego la sepultan viva”.

Más casos de violencia.

El sinólogo Anthony Clark informa visitando la iglesia del Salvador (Beitang) en Beijing:

• “Notó que un jardinero cuidaba de manera especial un lugar cerca de un árbol de la plaza. Cuando le preguntó, el jardinero le confió que en el verano de 1966, un grupo de Guardias Rojos atacaron un anciano sacerdote, lo ataron y lo obligaron a arrodillarse y declarar que renunciaba a su fe. Como se negó, lo golpearon hasta la muerte y lo enterraron en ese lugar”.

En Taiyuan, el P. Wang Shiwei:

• “Fue detenido, golpeado y encarcelado, atado y encadenado de una forma que ni siquiera podía tumbarse. Después de la tortura, el 15 de febrero de 1970 lo sacaron de la celda y lo fusilaron”.

Ejército Rojo

El 24 de agosto de 1966, las últimas siete monjas extranjeras con otras monjas chinas que administran la Escuela Católica del Sagrado Corazón para los niños del cuerpo diplomático en Beijing, son atacadas y golpeadas por los Guardias Rojos:

• “A una de ellas la golpean tan fuerte en la cara que casi le arrancan los ojos. Al día siguiente, las extranjeras son expulsadas del país y las chinas condenadas a 20 años de prisión”.

El viaje desde Pekín a Hong Kong es agotador:

• “Sor Molly O´Sullivan, alcanzó Lowu agotada por la fiebre. Los guardias la arrojaron sobre un carro que empujan las hermanas a través del puente. En Hong Kong la llevaron de inmediato al hospital, pero murió al día siguiente”.

Una auténtica masacre.

Para los católicos que ya estaban en prisión o campos de trabajos forzados en los años 50, el período de la Revolución Cultural se convirtió en una pesadilla terrible, porque se les sometió a interrogatorios, ataques en los procesos públicos, insultos, golpes y violencia.

Algunos sobrevivientes han publicado sus memorias:

Mons. Dominic Deng Yiming, el P. Francis Tan Tiande, P. John Huang Yongmu, P. Li Chang, Margaret Chu, José I, John Liao y Teresa Mo, etc.

Muchas más tragedias y sacrificios sufrieron los católicos chinos  durante la Revolución Cultural que aún permanecen ocultos en el corazón de las víctimas y perseguidores.

Pocos han tenido el valor de confesar y pedir perdón; la mayoría no sienten la necesidad o quieren olvidar.

Muchas de las víctimas y sus conocidos no se atreven a hablar por miedo.

Un cura explica:

• “Hablando desde el corazón, no puedo expresar lo que siento cuando recuerdo este momento de gran sufrimiento, ya que en las condiciones actuales de la Iglesia tal situación no ha terminado todavía. Tal vez la amenaza a la fe es hoy más sutil, pero más profunda que en generaciones pasadas. Debemos orar al Señor que nos fortalezca y nos dé la fuerza para continuar dando testimonio de la fe en nuestro Salvador”.

Fuente: Religión en Libertad

A menos que la sensatez llegué a los españoles lo que actualmente se percibe es una decadencia democrática y social que podría tener graves consecuencias.

La democracia podría convertirse en un trampolín para una nueva forma de gobierno atípica, fundamentada en los pilares:

• Del populismo, del chavismo, del comunismo y de la anarquía.

Y siempre por supuesto en un clima absolutamente dictatorial, en donde los principios democráticos se irían difuminando y darían paso a un nuevo y oscuro horizonte de perfil opresivo, en donde las libertades irían cediendo, dando lugar a una forma de gobierno en donde el gran líder sería el dictador y el resto del pueblo andaría dividido en un caos que ocasionaría a la larga la desmantelación total de la España democrática.

Y la unidad de España quedaría también maltrecha, e incluso destruida; dada la potente fuerza independentista que persiste en muchos sectores de varias de nuestras autonomías y la escasa defensa que de esta valiosísima unidad se realiza.

Los indicios de lo que anteriormente expongo son:

• La tendencia hacia la violencia callejera de muchos de nuestros políticos actuales, que ocupan puestos: o bien en los ayuntamientos, o bien en las autonomías, o bien en el mismo parlamento.
• Otro indicio es el hecho de que auténticos terroristas asesinos hayan sido consagrados líderes e incluso héroes y que sean recibidos clamorosamente en mucho lugares constitucionales, e incluso destacando su ingente y prolifera labor democrática. Y esto llevado a cabo por parte de muchos líderes políticos y con la venía de otros muchos.
• La continua fuerza de la sinrazón, y del nefasto saber hacer, que domina la labor de los concejales y de los parlamentarios en muchos ayuntamientos españoles y en muchas autonomías.
• El continuo atropello de sus derechos constitucionales a que está sometida sin piedad e impunemente la ciudadanía española.
• La defensa a ultranza que se hace habitualmente, en los distintos foros políticos, de actitudes altamente antidemocráticas.
• El ataque continuo, vengativo y con odio que se realiza, incluso por parte de los políticos, a las Fuerzas de Seguridad del Estado.
• La desvalorización y el desprecio continúo de valores democráticos como: la libertad educativa, la libertad religiosa, la libertad de opinión, etc.
• La falta: de valores, de principios morales, de formación y de cultura de gran parte de los políticos actuales.
• La chabacanería, la vulgaridad, la indecencia, la inmoralidad y tantas ideas anticonstitucionales como afloran en la política actual.
• La pasividad, ciertamente llamativa, de muchos millones de españoles que seguimos de brazos cruzados viendo cómo desmantelan vilmente nuestra autenticidad democrática.
• La frialdad con que vemos, sin inmutarnos, que van cayendo, uno a uno, los pilares de nuestra convivencia pacífica y nuestra concordia social.
• La abusiva y reiterada corrupción política y social, que es el origen de este triste debacle  democrático. Y que ellos: “indeseables politicuchos sin formación, ni dignidad” resuelven con ese: “Y tú más”, tan tristemente descorazonador para el pueblo llano.
• Las continuas ilegalidades de la clase política actual. Es vergonzoso que para ellos no haya: ni normas, ni leyes, ni deberes, ni conductas.
• La transformación del hemiciclo parlamentario en circo, o teatro. Allí sus señorías disfrutan, mientras el pueblo español sufre las precariedades económicas y la insensata inercia de unos políticos, muy bien retribuidos, pero con poca conciencia del deber.
• Los ataques, ya habituales y sin castigo, a los símbolos sagrados del estado.
• Los ataques denigrantes a nuestras tradiciones y  a nuestras costumbres; y más aún si ellas llevan algún matiz religioso, educativo o ético.
• La actitud de arrogancia y despecho desmedido de la nueva casta.

O este panorama cambia o nos vemos abocados a una situación democrática: incierta; peligrosa, y como poco, tristemente lamentable.

Y con este panorama, atónitos asistiremos:

• “A la perdida de la estabilidad nacional, al fin de la sanidad para todos, a la falta generalizada de las necesidades básicas, a la bajada estrepitosa de salarios y pensiones, al macro paro, a la indigencia global….Al estrepito, a la discordia, a la desolación, al desencanto, a la humillación, al lamento, a la opresión, al hambre, a la cárcel, a la muerte”.

Para poner remedio: actuemos, y que de esta manera, con nuestro voto y con nuestras actitudes constructivas, no se cierre la puerta de la esperanza.

Torbe, junto a algunas de las chicas que trabajan en Villacerda. (Pablo López)

Con el caso Allende Fernández, alias Torbe, que fue detenido por la Policía Nacional junto a otros nueve implicados en la trama perteneciente a  la productora del propio Torbe, y en el que según los investigadores son acusados de haber incurrido en delitos de:

• Trata de seres humanos, blanqueo de capitales, agresión sexual, pertenencia a banda organizada, producción y difusión de pornografía infantil, prostitución y corrupción de menores.

Con este caso y el caso de los futbolistas, presuntamente implicados, en un asunto relacionado con esta trama, se reabre la cuestión de si el gobierno debe de intervenir más en estos asuntos relacionados con la pornografía y especialmente en internet.

Particularmente considero oportuno la intervención del gobierno en todo este mundo de la pornografía que tanto daño puede hacer a los ciudadanos si no se ponen las suficientes medidas de protección para todos; y también, y especialmente, para los usuarios de internet que pueden acceder con inaudita facilidad, ya sean: niños jóvenes o mayores. Estas páginas de internet  debían de ser privadas y deberían de estar en todos los sentidos infinitamente más controlados, por el bien y la salud física y mental de la sociedad y especialmente de los jóvenes.
Por este motivo he realizado un trabajo sobre este tema y lo he hecho tomando como base un brillante artículo de Juan Carlos Vásconez.

El consumo de pornografía en el mundo crece de forma acelerada y se ha convertido en:

• Una de las adicciones más alarmantes de nuestro tiempo, debido a sus síntomas y repercusiones, tanto: físicas como psicológicas, espirituales, matrimoniales, familiares y económicas.

Un uso desmesurado y excesivo de Internet ha favorecido la difusión de la pornografía y de la comercialización del cuerpo.

Por su síndrome de abstinencia, se puede equiparar a la adicción de drogas duras como la heroína, la cocaína o el crack.

Tal es su difusión que se ha descrito como una epidemia de salud pública:

• Además, por el desconocimiento de su problemática, por su extensión, por su bajo precio y por la tolerancia de nuestra sociedad, se sitúa incluso por encima de esas drogas en cuanto a peligrosidad.

Los contenidos de este negocio:

• Son cada vez más: “degradados, groseros y violentos”.

Y el acceso a los mismos, a causa de internet, es cada vez más fácil y precoz:

• Más de quinientos millones de páginas web poseen contenido pornográfico.

Su consumo mueve 2500 millones de dólares anuales solo en los Estados Unidos.

Y se ha detectado que provoca estragos en millones de familias de todo el mundo.

Salir de la dependencia que se crea no es fácil, y los cristianos invitan a:

• Confiar en la misericordia del Señor.

Y a buscar una ayuda y apoyo adecuados.

Muchas veces son los más jóvenes los que se ven atrapados

• No es raro que chicos o chicas caigan en este vicio llevados por las malas amistades, la curiosidad.
• O el esfuerzo de empresas que se dedican a este negocio, y ven en los niños sus clientes del futuro.

También puede hacer mella, y lo hace de hecho, entre personas adultas:

• Que se sienten tentados, o por curiosidad malsana, o por placer, o porque aunque tienen formación y luchan por tener una vida interior, pero por flaqueza caen con cierta frecuencia.

Algunos estudiosos reducen a tres los factores de su rápida difusión:

• Es accesible.
• Está disponible en cualquier dispositivo y en cualquier momento.
• Existen millones de enlaces que dan acceso a pornografía de manera gratuita.
• Y es anónima, es posible mirar sin ser visto por nadie, y sin necesidad de crear un registro o dar el nombre o dirección de correo electrónico.

Ante esta emergencia, es importante contar con guías que tengan las competencias necesarias para ayudar a otros a salir de la pornografía. Afirma Santo Tomas:

• “La lujuria corrompe la prudencia; es decir, la capacidad de juzgar adecuada y objetivamente la realidad y de regirnos por principios mentales sanos”.

Por eso, para una persona que ve pornografía y está intentando dejarlo, el criterio propio no será suficiente.

Aunque el deseo de cambiar es crucial no es suficiente en sí mismo.

Hay que poner los medios:

• Encontrar alguien que ayude se ha convertido en algo fundamental.

La lujuria es un vicio que generalmente odia la luz y por lo tanto, de ella, huye. Su estrategia más vil es precisamente esconderse en el secreto; de modo que, como el cáncer, crezca lentamente.

Cuando la persona que la sufre busca ayuda, en: un director espiritual, un profesor, un educador, un psicólogo que le ayude a poner luz de inmediato; la lujuria pierde una gran parte de su influencia.

Y para finalizar, por parte de los entes públicos, se debe controlar más esa basura inmunda que ocupa internet y pervierte las mentes y los corazones de jóvenes y mayores.