En ACI se cuenta un interesante relato de la vida de Santa Teresita del Niño Jesús. En él se nos explica que cuando era niña, sufría de una enfermedad que, por los síntomas, parecía ser lo que hoy conocemos como depresión, un gran mal que hoy aqueja a millones de personas en todo el mundo.

En sus escritos, ella así lo relata, y cuenta que la había superado gracias a la: “Virgen de la Sonrisa”.

En sus textos, la santa carmelita escribió:

• “13 de mayo de 1883, fiesta de Pentecostés. Sobre la cama, puse mi mirada hacia la imagen de Nuestra Señora y…de pronto la Santísima Virgen me ha parecido bella, tan bella que nunca vi algo semejante, su rostro exhalaba una bondad y una ternura inefables, pero lo que caló hondo en mi alma fue: “La sonrisa encantadora de la Santísima Virgen”.”
• “En ese momento se fueron todas mis penas, dos gruesas lágrimas rodaron por mis mejillas y cayeron por mi rostro, eran lágrimas de pura alegría… ¡Ah! pensé, la Santísima Virgen me sonrió, estoy feliz… (…) Fuera por causa de ella, por sus intensas oraciones, que tuve la gracia de la sonrisa de la Reina de los Cielos…”.

Santa Teresita del Niño Jesús llamó a esta imagen:

• “La Virgen de la Sonrisa”

Y difundió esta advocación:

• Primero en su familia.
• Luego la llevó al Carmelo de Lisieux.
• Y finalmente, fue divulgada en todas las órdenes carmelitas y se propagó en el mundo.

El sitio web IlTimone.org especialmente ha podido constatar que en el mundo muchas personas han asegurado haberse curado de la depresión y de otras enfermedades del alma gracias a esta devoción.

¿Qué es la depresión?:

La Organización Mundial de la Salud (OMS), define la depresión como:

• “Un trastorno mental frecuente, que se caracteriza por la presencia de tristeza, pérdida de interés o placer, sentimientos de culpa o falta de autoestima, trastornos del sueño o del apetito, sensación de cansancio y falta de concentración”.

La OMS advierte:

• “La depresión puede llegar a hacerse crónica o recurrente, y dificultar sensiblemente el desempeño en el trabajo o la escuela y la capacidad para afrontar la vida diaria”.
  

  Santa Teresita de Jesús

• “En su forma más grave, puede conducir al suicidio. Si es leve, se puede tratar sin necesidad de medicamentos, pero cuando tiene carácter moderado o grave se pueden necesitar medicamentos y psicoterapia profesional”.

La oración a la Virgen de la Sonrisa:

• Oh María, que con una clara sonrisa te dignaste consolar
  y curar a tu hija Santa Teresita del Niño Jesús de la depresión,
  devolviéndole la alegría de vivir y el sentido de su existencia en Cristo.
  María, mediante la luz que brota de tu rostro,
  transparenta la misericordia de Dios.
  Que tu mirada nos acaricie, y nos convenza de que
  Dios nos ama y que nunca nos abandona.
  Y que tu ternura renueve en nosotros:
  • La autoestima.
  • La confianza en las propias capacidades.
  • El interés por el futuro.
  • Y el deseo de vivir feliz.

Que los familiares de los que sufren con la depresión
les ayuden en el proceso de curación, nunca considerándolos
farsantes que usan la enfermedad con intereses de comodidad,
sino:

• Valorándolos.
• Escuchándolos.
• Comprendiéndolos.
• Y animándolos.

Mujer deprimida

Virgen de la Sonrisa, alcánzanos de Jesús la verdadera curación y líbranos de alivios temporales e ilusorios.
Amén.

En este año Jubilar de la Misericordia quiero resaltar el Ser de Dios y la primitiva razón de su existencia, anclándolo todo en el principio de una creación que para nosotros tiene un origen y un porqué. Dios crea, al mismo tiempo ama, y por ello da vida a una historia de amor: Un amor cuyo fin es llenar el mundo de misericordia y de perdón. Pero quiero comenzar desde el principio.

A lo largo de la historia, toda cultura se ha planteado esta pregunta:

• ¿Quién es Dios?

Tanto es así que las primeras señales de civilización se encuentran generalmente en el ámbito religioso y cultural.

Creer en Dios es lo primero para el hombre de todo tiempo.

La diferencia esencial es en qué Dios se cree.

De hecho, en algunas religiones paganas el hombre adoraba a las fuerzas de la naturaleza en cuanto manifestaciones concretas de lo sagrado, y contaban con una pluralidad de dioses ordenada jerárquicamente.

Incluso en los cultos más degradados se pueden encontrar destellos o indicios en sus costumbres de la religiosidad verdadera:

• “La adoración, el sacrificio, el sacerdocio, el ofrecimiento, la oración, la acción de gracias, etc”.

La razón, tanto en Grecia, como en otros lugares, ha tratado de purificar la religión, mostrando que la divinidad suprema tenía que identificarse con:

• “El Bien, la Belleza y el Ser mismo, en cuanto fuente de todo lo bueno, de todo lo bello y de todo lo que existe”.

Ya que anteriormente la misma posibilidad de establecer relaciones con la divinidad era vista como una señal de flaqueza.

Además en el principio, tampoco quedaba solucionada la presencia del mal, que aparece de algún modo como necesaria

La revelación judeo-cristiana cambió radicalmente este cuadro:

• “Dios es presentado en la Escritura como creador de todo lo que existe y origen de toda fuerza natural”.

“La existencia divina precede absolutamente la existencia del mundo”.

Aquí está contenida la idea de trascendencia:

• “Entre Dios y el mundo la distancia es infinita y no existe una conexión necesaria entre ellos”.

Esta absoluta pequeñez del hombre delante de Dios muestra que:

• “Todo lo que existe es querido por Dios con su voluntad y su libertad: todo lo que existe es bueno y fruto del amor”.

Por lo tanto:

• “El origen del mal viene relacionado con el eventual uso equivocado de la libertad por parte del hombre, y no con algo intrínseco a la materia”.

Las religiones y la filosofía se preguntaban: “Qué es Dios”.

En cambio, por la revelación, el hombre es empujado a preguntarse: “Quién es Dios”:

• Un Dios que sale a su encuentro y busca al hombre para hablarle como a un amigo.
• Tanto es así, que Dios revela a Moisés su nombre:
  • “Yo soy el que soy”
  • Él es el Santo por excelencia, “rico en misericordia”, siempre dispuesto al perdón.

Dios es:

• El Ser:
  • Espiritual, trascendente, omnipotente, eterno, personal y perfecto.
• “La verdad y el amor”.

Por tanto la revelación no puede ser reducida a meras expectativas humanas, va mucho más allá:

• “Ante la Palabra de Dios que se revela sólo cabe la adoración y el agradecimiento, el hombre cae de rodillas ante el asombro de un Dios que siendo trascendente se hace interior intimo mío, más cercano a mí que yo mismo y que busca al hombre en todas las situaciones de su existencia”.
• “El creador del cielo y de la tierra, el único Dios que es fuente de todo ser, este único Logos creador, esta Razón Creadora, ama personalmente al hombre, más aún, lo ama apasionadamente y quiere a su vez ser amado”.

Por eso, esta Razón Creadora, que al mismo tiempo ama, da vida a una historia de amor:

• “Amor que se manifiesta lleno de inagotable fidelidad y misericordia”.
• “Es un amor que perdona más allá de todo límite”.

La inteligencia, del latín: intellegentĭa, es:

• La capacidad de pensar, entender, asimilar, elaborar información y utilizarla para resolver problemas.

La Real Academia Española define la inteligencia, entre otras formas, como:

• “La capacidad para entender o comprender”

La inteligencia también está ligada a otras funciones mentales como la capacidad de recibir información, y la memoria, o capacidad de almacenarla.

Y en la actualidad recobra vigor la teoría de las inteligencias múltiples, que es un modelo propuesto en 1983 por Howard Gardner.

El mismo, amplía el campo de lo que es la inteligencia y plantea que la brillantez académica no lo es todo. A la hora de desenvolverse en la vida no basta con tener un gran expediente académico. Hay gente de gran capacidad intelectual pero incapaz de, por ejemplo, elegir bien a sus amigos; por el contrario, hay gente menos brillante en el colegio que triunfa en el mundo de los negocios o en su vida privada.

Triunfar en los negocios, o en los deportes, requiere ser inteligente, pero en cada campo se utiliza un tipo de inteligencia distinto. Ni mejor, ni peor, pero sí distinto.

También, y no menos importante, Gardner define la inteligencia como una habilidad. Hasta hace muy poco tiempo la inteligencia se consideraba algo solamente innato. Se nacía inteligente o no, y la educación no podía cambiar ese hecho.

Tanto es así: que, en épocas muy próximas, a los deficientes psíquicos no se les educaba, porque se consideraba que era un esfuerzo inútil.

Todos los seres humanos son capaces de conocer el mundo de por lo menos nueve modos diferentes, ya que Gardner no descarta que pueda haber incluso una más la novena inteligencia, aunque está en estudio.

Según el análisis de las nueve inteligencias, todos somos capaces de conocer el mundo a través:

• Del lenguaje
• Del análisis lógico-matemático.
• De la representación espacial.
• Del pensamiento musical.
• Del uso del cuerpo para resolver problemas o hacer cosas.
• De una comprensión de los demás individuos.
• De una comprensión de nosotros mismos.
• De un análisis de los elementos del entorno natural.
• Y situarse, a sí mismo, con respecto al cosmos.

Siendo esta la, no tan aclarada, novena inteligencia existencial, espiritual y filosófica.

Donde los individuos se diferencian es en la intensidad de estas inteligencias y en las formas en que recurre a esas mismas y se les combina para llevar a cabo diferentes labores, para solucionar diversos problemas y progresar en distintos ámbitos.

Lógicamente cada inteligencia está compuesta por determinados subconjuntos lo cual explica la inabarcable biodiversidad. Dentro de cada inteligencia hay subconjuntos como por ejemplo la memoria.

Las personas aprenden, representan y utilizan el saber de muchos y diferentes modos. Estas diferencias desafían al sistema educativo que supone que todo el mundo puede aprender las mismas materias del mismo modo y que basta con una medida uniforme y universal.

Howard Gardner añade que, así como hay muchos tipos de problemas que resolver, también hay muchos tipos de inteligencia. Hasta la fecha Howard Gardner y su equipo de la Universidad Harvard han identificado, como hemos dicho, ocho o nueve tipos distintos de inteligencia