San Maximiliano María Kolbe nació en Zdunskawola (Polonia). Y vivió desde 1894 a 1941. Era el superior del mayor convento franciscano del mundo (700 frailes), su vida fue apasionante y sencillamente insuperable, vivió por y para el amor. “No olvidéis el amor”, son las últimas palabras de Kolbe, al salir por la puerta de su convento, detenido por los nazis.

Aproximadamente en el año 1906, un suceso marca la vida de Maximiliano, y preocupa y desconcierta a su madre. Ella misma relata el suceso a los pocos meses del martirio de Maximiliano. Temblando de emoción y con los ojos anegados en lágrimas, me contó: «Mamá, cuando me reprochaste, pedí mucho a la Virgen que me dijera lo que sería de mí.  Entonces se me apareció la Virgen, teniendo en las manos dos coronas: una blanca y otra roja. Me miró con cariño y me preguntó si quería esas dos coronas. La blanca significaba que perseveraría en la pureza y la roja que sería mártir. Conteste que las aceptaba…  Entonces la Virgen me miró con dulzura y desapareció».

En 1927 fundó la “Ciudad de la Inmaculada” para dedicarse a toda clase de apostolado, especialmente el de la buena prensa: un diario con 250.000 ejemplares; 250.000 copias del boletín mensual para los jóvenes; un millón de copias del boletín “El Caballero de la Inmaculada”, y otras publicaciones y revistas utilizando para ello los medios modernos de aquella época: prensa, radio, cine.

«conquistar todo el mundo, todas las almas, para Cristo, para la Inmaculada, usando todos los medios lícitos, todos los descubrimientos tecnológicos, especialmente en el ámbito de las comunicaciones.»

Maximiliano Kolbe, murió en el campo de concentración, en el «búnker del hambre», poniendo de relieve muy elocuentemente el tremendo drama de la humanidad del siglo XX.

Sin embargo, el motivo más profundo de su mensaje parece ser el hecho de que en este sacerdote-mártir se hizo particularmente transparente la verdad central del Evangelio: la verdad sobre: “la fuerza del amor”.

Juan Pablo II en la celda del Padre Kolbe en el Campo de Concentración 

Aquel “Maximiliano Kolbe” que en Oswiecim sale de la fila, para ser aceptado como un candidato al «búnker del hambre», en lugar de Franciszek Gajowniczek, ofreció su vida para salvar a un padre de familia; él tomó la decisión en la que manifiesta de manera inequívoca la madurez de su amor y la impetuosa fuerza del Espíritu Santo, y realiza esta “dura” decisión evangélica hasta el extremo: dar la vida por un hermano… en el campo de la muerte, en un lugar donde sufrieron la muerte más de cuatro millones de personas de diferentes: naciones, lenguas, religiones y razas.

El Papa Juan Pablo II saluda a Franciszek G. él fue la persona que salvo Kolve y estaba en la canonización de Maximiliano 

Juan Pablo II, en su visita a Auschwitz, dijo: «Maximiliano Kobe hizo como Jesús, no sufrió la muerte sino que donó la vida».

Allí murió el 14 de agosto con una inyección de ácido fénico y luego el día 15, fiesta de la Asunción, fue arrojado en el horno crematorio. Tenía 47 años.

En 1973 Paulo VI lo beatificó y en 1982 Juan Pablo II lo canonizó como “Mártir de la Caridad”.

La canonización, cuya ceremonia tuvo lugar el 10 de octubre de 1982, venía precedida de gran expectativa en cuanto a si Maximiliano Kolbe seria canonizado como mártir o como santo, pues los teólogos y expertos de la Congregación para las Causas de los santos consideraban que Kolbe, santo sin duda, no había sido mártir en el sentido tradicional del término. La incógnita fue desvelada al presentarse el Santo Padre Juan Pablo II con la vestimenta roja, color litúrgico de los mártires.

“Maravillosa” costumbre la nuestra, que no solo hemos aprendido a juzgarnos sumarísimamente unos a otros, sino especialmente a nosotros mismos. Como si fuéramos los hombres o mujeres compartimentos estancos y no evolucionáramos. Como bien lo expresa el refranero: “maté un perro y me llamaron mataperros”
Individual y socialmente hemos de sacudirnos esta lacra, este mal hábito judeo-“cristiano” de la culpa. Comprobar que este condicionamiento “moral”, lejos de hacernos responsables de nuestros errores, nos lleva a repetirlos. No nos sirve o ayuda a ser mejores personas –lo cual se consigue simplemente corrigiendo nuestro comportamiento erróneo–, sino que nos frena, nos divide y nos enfrenta. Nos hace, eso sí, más, mucho más, fáciles de manipular.